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mwawPramāṇa (mwbafonte di conoscenza, in mwbqsanscrito प्रमाण o pramāṇa) è un termine mwbgepistemologico nella filosofia mwbwindùcite-ref-pram-a-1-0[1] e mwdabuddista nella mwdqdialettica, nel mwdgdibattito e nel mwdwdiscorso.

Pramāṇavāda e Hetuvidyā (因明) possono essere tradotte in mweqlingua italiana come mwegepistemologia (indiana) e mwewlogica (buddista).

• Induismo

• Buddismo tibetano

• Note

• Bibliografia

• Collegamenti esterni

Diverse correnti di filosofia indù accettano diverse categorie di Pramāṇa.

Il mwgaPramāṇa è una parte di un mwgqtripuţi (trio) del mwggpramā (mwgwla corretta conoscenza di qualsiasi idea pervenuta da un ragionamento approfondito, in sanscrito), vale a dire,

1. Pramātā (< pramātŗ), il mwhgsoggetto, il conoscitore

2. Pramāņa, il mwiasignificato di ottenere la conoscenza

3. Prameya, l'mwigoggetto, il conoscibile

Le moderne scuole buddiste non utilizzano particolarmente questi tre termini distinti, ma utilizzano le mwjatre sfere "(in sanscrito: trimaṇḍala; tibetano: 'khor gsum):

1. soggetto

2. oggetto e

3. azione.cite-ref-2[2]

Il mwlwPadmākara Translation Group (2005: p.mwma 390) nota che:

mwmgA rigor di termini, pramana (mwmwtshad ma) significa "cognizione valida". In pratica, si riferisce alla tradizione, principalmente associata ai mwnaDignaga e mwnqDharmakirti, della logica (mwngrig rtags) e dell'epistemologia (mwnwBlo rigs).cite-ref-3[3]

Il buddismo rifiuta alcune delle premesse della teoria pramana, in particolare l'uso dei testi religiosi (mwpqāgama), come unica fonte di conoscenza valida.

Nel buddismo, i due maggiori studiosi di pramāṇa sono mwpwDignaga e mwqaDharmakirti.cite-ref-4[4] Essi vissero in un momento di dibattito rigoroso con le scuole indù, e Dignaga sviluppò un nuovo approccio logico in questi dibattiti. Dharmakirti continuò un secolo più tardi.

cite-note-pram-a-11. ↑ mwswPramāṇa at Hindupedia, the Hindu Encyclopedia

cite-note-22. ↑ Thub-bstan-chos-kyi-grags-pa, Chokyi Dragpa, Heidi I. Koppl, Chokyi Nyima Rinpoche (2004). mwtwUniting Wisdom and Compassion: Illuminating the thirty-seven practices of a bodhisattva. Wisdom Publications. ISBN 0-86171-377-X. Source: mwuq (accessed: February 4, 2009) p.202

cite-note-33. ↑ Śāntarakṣita (autore); Jamgon Ju Mipham Gyatso (commentatore); mwvqPadmākara Translation Group (traduttore)(2005). mwvgThe Adornment of the Middle Way: Shantarakshita's Madhyamakalankara with commentary by Jamgön Mipham. Boston, Massachusetts, USA: Shambhala Publications, Inc. ISBN 1-59030-241-9 (alk. paper): p.390

cite-note-44. ↑ Śāntarakṣita & Ju Mipham (2005) p.1

• Śāntarakṣita (autore); Jamgon Ju Mipham Gyatso (commentatore); Padmākara Translation Group (traduttore). mwxgThe Adornment of the Middle Way: Shantarakshita's Madhyamakalankara with commentary by Jamgön Mipham. Boston, Massachusetts, USA: Shambhala Publications, Inc. 2005 ISBN 1-59030-241-9

• mwywVidhabhusana, Satis Chandra (1907). History of the Mediaeval School of Indian Logic. Calcutta University. (PDF), su ia331335.us.archive.org.